亭子中。
夏辰面帶笑容，繼續(xù)開(kāi)口。
“第二卷《國(guó)富》中的核心金句是：靈米實(shí)而知禮儀，藥石足而知榮辱。”
管眾聽(tīng)完之后點(diǎn)了點(diǎn)頭，一旁的李膳長(zhǎng)眼眸中也閃爍光芒。
他的一身所學(xué)更加偏向儒家，受諸天儒家文化的影響更大。
而諸天儒家所推崇的便是禮儀和榮辱。
諸天儒家認(rèn)為，超凡者擁有強(qiáng)大的力量，有時(shí)候很難以法律，刑法等外在力量進(jìn)行約束。
所以必須用禮與道德來(lái)進(jìn)行自我約束，只要每個(gè)超凡者都有禮與道德，整個(gè)諸天萬(wàn)界便不會(huì)發(fā)生大亂，不會(huì)動(dòng)則屠城滅星。
而夏辰所說(shuō)的這句話便是在說(shuō)，靈米充盈超凡者才會(huì)注重禮儀，修行進(jìn)化所需要的靈藥與靈石才會(huì)懂得榮辱界限。
這與諸天儒家的一些思想相契合。
不過(guò)夏辰所提出來(lái)的思想更加的務(wù)實(shí)，并沒(méi)有像諸天儒家那般只停留在虛的層面上。
夏辰在《國(guó)富》中，闡述了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)精神文明的決定性作用，與現(xiàn)如今諸天萬(wàn)界主流的重義輕利思想完全不同。
“物質(zhì)財(cái)富是道德教化的前提，只有滿(mǎn)足了最基本的進(jìn)化需求后，大家才會(huì)收起心中的惡，從而人人知禮，人人向善，整個(gè)國(guó)家才會(huì)穩(wěn)定，我們需要通過(guò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)天下全方面進(jìn)步……”
夏辰看著兩人都陷入了沉思中，夏辰笑著說(shuō)道。
“殿下，受教了！”
李膳長(zhǎng)起身對(duì)著夏辰認(rèn)真的行禮，他主修儒學(xué)之外還學(xué)了法學(xué)，因此，他認(rèn)為治理一個(gè)國(guó)家，要嚴(yán)格按照法律，規(guī)章制度進(jìn)行約束，而消滅超凡者心中的惡，維持運(yùn)朝穩(wěn)定。
如今聽(tīng)了夏辰的思想后，他如夢(mèng)初醒，明悟自已考慮問(wèn)題還不夠全面。
律法是必須要的，但是律法只是最低的下限，請(qǐng)依靠律法只是治標(biāo)不治本，無(wú)法徹底根治超凡者作亂這個(gè)問(wèn)題。
如今，秦王殿下不僅提出了這個(gè)問(wèn)題，并且還提出了解決的方法。
要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使得民富國(guó)強(qiáng)，大家都不再為進(jìn)化資源發(fā)愁，那么整個(gè)天下為了資源燒殺搶掠的事情便會(huì)大幅度的減少。
大家也不會(huì)為了進(jìn)化資源去鋌而走險(xiǎn)。
整個(gè)天下自然就安定了。
“第三卷《人本》其核心思想是：霸王之所始也，以人為本。本理則朝固，本亂則朝危。成就霸業(yè)的根本，應(yīng)該以人為中心，民生安固則運(yùn)朝國(guó)運(yùn)安固，民生動(dòng)蕩則運(yùn)朝國(guó)運(yùn)動(dòng)蕩，執(zhí)政需以民生為核心，發(fā)展成果由人民共享……”
夏辰輕聲說(shuō)道，人民才是國(guó)運(yùn)的根本，人民強(qiáng)大了，國(guó)運(yùn)自然就強(qiáng)大了，夏辰所寫(xiě)的《人本》字?jǐn)?shù)不少，但若仔細(xì)看下來(lái)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，夏辰通篇都只是在闡述這一句話……
這句話不僅是夏辰給后來(lái)的為政者說(shuō)的，也是給他自已說(shuō)的。
愿一切不忘初心！
管眾李膳長(zhǎng)兩人都聽(tīng)的出神了，夏辰所寫(xiě)的這三卷經(jīng)文太宏大了，他脫離了常規(guī)關(guān)于治國(guó)經(jīng)篇的范疇。
從更加宏大的層面進(jìn)行闡述，如果這經(jīng)篇傳到諸天萬(wàn)界中去，必將成為諸天萬(wàn)界運(yùn)朝治國(guó)必看經(jīng)篇。
到時(shí)候，如果整個(gè)諸天萬(wàn)界的生靈因?yàn)檫@經(jīng)文所受益，那么作為這治國(guó)經(jīng)文的創(chuàng)始人，秦王殿下必定會(huì)收獲無(wú)窮無(wú)盡的功德之力與氣運(yùn)之力。
這也是為何，諸子百家都在著書(shū)傳播自已的思想與方法。
因?yàn)橹鴷?shū)寫(xiě)經(jīng)到大成時(shí)是可以與天地大道共鳴的，如果寫(xiě)下來(lái)的經(jīng)文整個(gè)諸天萬(wàn)界是有大益處的話，是有巨大影響力的話，其創(chuàng)始人會(huì)根據(jù)經(jīng)文的影響力所收獲不同的功德之力與氣運(yùn)之力，甚至開(kāi)宗立派的話，收門(mén)人弟子，有時(shí)候還會(huì)收獲信仰之力……
其典型便是，諸天儒家，道家，佛家，他們?nèi)业乃枷虢?jīng)文影響最大，因此這三家收獲了大量的功德之力與氣運(yùn)之力，信仰之力。
這些都可以極大的幫助三家提升修為。
如果夏辰的這些學(xué)說(shuō)也流傳開(kāi)來(lái)的話，對(duì)諸天萬(wàn)界生靈產(chǎn)生影響，到時(shí)候夏辰每時(shí)每刻也將會(huì)收獲幸運(yùn)之力，功德之力，信仰之力……
而最終能夠收獲多少，那就要看每個(gè)人的著書(shū)寫(xiě)經(jīng)的含金量究竟有多大了。
夏辰目前并沒(méi)有考慮這些，他之所以寫(xiě)下的這些經(jīng)篇也只是對(duì)諸子百家思想已經(jīng)研究頗深，加上他自已的一些感悟所寫(xiě)下的。
夏辰想將前人先賢的經(jīng)文真正的化為自已的才學(xué)。
夏辰心無(wú)旁騖，繼續(xù)的說(shuō)道。
“《四維》這一卷中，闡述的是一種道德體系，國(guó)有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。四維分別是禮，義，廉，恥，缺失一維便會(huì)運(yùn)朝傾斜，若是全部缺失的話，這個(gè)運(yùn)朝必將滅亡……”
夏辰語(yǔ)氣嚴(yán)肅的說(shuō)道，他將道德直接上升為運(yùn)朝存亡的高度，夏辰是在構(gòu)建一種核心價(jià)值觀體系，【禮】用來(lái)規(guī)范天下秩序，【義】用來(lái)確立行為準(zhǔn)則，【廉】用來(lái)遏制腐敗惡行，【恥】塑造道德自覺(jué)。
通過(guò)這四種價(jià)值觀，對(duì)超凡者的心進(jìn)行約束，將超凡者心中的惡牢牢的鎖住，從而超凡力量對(duì)社會(huì)的危害性便大幅度的減少了。
這種價(jià)值觀是一種超越了超凡力量的強(qiáng)大力量，一個(gè)超凡者可以無(wú)敵，但心中要有禮義廉恥，那就不會(huì)對(duì)諸天萬(wàn)界造成太大的危害，更不會(huì)對(duì)運(yùn)朝穩(wěn)定造成太大危害。
管眾李膳長(zhǎng)兩人聽(tīng)著都大受震撼，就連一旁的孫伍都在認(rèn)真傾聽(tīng)，孫伍在兵法上能有那般超前的見(jiàn)解，他脫離了傳統(tǒng)的兵法，將兵法與政治等方面相結(jié)合，自然他在治國(guó)等方面也是有所精通的。
所以他也聽(tīng)明白了一些。
“四維，四維……”
管眾喃喃自語(yǔ)，有些無(wú)法平靜，這位秦王殿下難道真的是上古先賢轉(zhuǎn)世嗎？
否則的話，怎么可能年紀(jì)輕輕，已經(jīng)是集各家大成者了。
這位秦王殿下的治國(guó)思想已經(jīng)極為的成熟且具有可行性，而且他的野心竟然如此之大，想要制定一種新的道德核心價(jià)值觀！
從而將超凡者心中的惡魔牢牢的捆綁住！
這種精神思想上構(gòu)設(shè)太偉大了，太超凡了！
……