萬歷皇帝正是年少氣盛時,當(dāng)初從奏疏里看到區(qū)區(qū)倭國國王居然敢在國內(nèi)自封“天皇”,可是把他氣得不輕。
天子和天皇,一聽就知道哪個更加高大上。
華夏之主曲裾天子就已經(jīng)夠讓他朱翊鈞憋屈了,更別說還冒出一個彈丸之國的天皇。
要知道,在商朝以前,世間之主是自稱“人皇”的。
在商朝之前,統(tǒng)治者多被稱為“人皇”,如伏羲、神農(nóng)、黃帝等,強調(diào)其作為人族首領(lǐng)與天地平等共處的屬性,權(quán)力源于護佑人類生存和集體認(rèn)可,而非神授。
例如黃帝通過聯(lián)合部落、制定規(guī)則統(tǒng)一中原,體現(xiàn)“人”在前、“皇”在后的理念。
商朝時期,統(tǒng)治者雖稱“王”而非“天子”,但已強化對“天”的依賴,通過占卜、祭祀與“天”互動,關(guān)系類似合伙人。
周朝建立后,周武王為鞏固統(tǒng)治,提出“天命”觀念,宣稱自己是“天子”,即“天之子”,將權(quán)力合法性從“人心”轉(zhuǎn)向“天意”。
此舉旨在通過神化自身來彌補政治威望的不足,例如周公旦進一步制度化“天命”思想,強調(diào)“以德配天”。
之所以有如此巨大的變化,自然也是和商周交替及之后發(fā)生的戰(zhàn)亂有關(guān)系。
商朝以前的“人皇”,是真“人中之皇”,不是靠“天”給的身份,是靠自己的本事,硬生生在天地之間,為人類掙出了一席之地。
伏羲那會兒,天地混沌,人跟野獸沒多大區(qū)別,吃生肉、住山洞,打雷下雨都怕得要死。
伏羲畫八卦、定人倫、教漁獵,把“人”從野獸堆里拉出來,告訴大家,咱們不是天地的附庸,咱們能自己活,能自己定規(guī)矩。
而神農(nóng)呢?
為了讓人不餓死、不病死,神農(nóng)親嘗百草,走遍山川,把能吃的、能治病的草都挑出來,甚至自己中毒差點死掉。
他不是“天選之子”,他是“人選之皇”,是人類因為感激他、信服他,把他推到了首領(lǐng)的位置。
至于黃帝,跟蚩尤打那場仗,打得天昏地暗,不是靠“天助”,是靠自己練兵、造車、造兵器,靠聯(lián)合其他部落,硬生生把蚩尤打敗,統(tǒng)一了中原。
打完之后,他沒說“這是天意”,而是說“咱們?nèi)俗逡獔F結(jié),才能活下去”。
所以商朝以前的“人皇”,本質(zhì)是“人族的帶頭人”,和天地是“平等”的關(guān)系。
天管天的,人管人的,人皇就是站在人和天之間,護著人,跟天“討價還價”。
什么打雷是天怒,下雨是天恩,地震是天罰,這都是扯淡,有本事就讓天和他人皇掰扯掰扯。
商朝人是信“天”的,而且信到了極致——信鬼神、信占卜,做啥都要先問“天”。
商朝的“王”,還帶著點“人皇”的影子。
雖然信天,但核心還是“為了人族的利益”,用占卜、獻祭來“利用天”,而不是“臣服于天”。
商朝人眼里的“天”,更像個“勢利的神仙”,而商王是“人族的代表”,負責(zé)跟這位“勢利神仙”打交道。
只不過在商朝末年出了個人物,沒有按照祖輩的模式繼續(xù)進行,這就是史書里說的紂王。
史書都說紂王“暴虐無道”,其實換個角度看,他也是個“硬氣”的主,他不信占卜那一套,覺得“打仗靠自己,不是靠天”。
同時,他還打壓那些信鬼神的貴族,想把權(quán)力集中在自己手里。
而其中,“中毒”最深的自然就是周王。
所以,他打著“天要滅商”的旗號,把商朝給滅了。
雖然滅商,但周武王犯了個大難,我一個小部落,滅了大商朝,底下那么多商朝遺民,還有其他不服的部落,他們憑啥認(rèn)我當(dāng)首領(lǐng)?
于是,周武王和他的謀士們想了個“絕戶計”,把“天”抬出來,把自己包裝成“天的兒子”。
于是周武王滅商后,干的第一件事就是宣布,“商紂王暴虐,天看不過去了,讓我來滅了他。
我不是自己想當(dāng)王,是天讓我當(dāng)王。
我是‘天子’,天的親兒子。”
至此,“天子”橫空出世,把“人皇”的骨頭徹底打斷了。
于是,周王也變成了周天子,之后秦始皇創(chuàng)造出來的皇帝,也延續(xù)了這個制度,成為天子而不是人皇。
至于那什么人皇劍到了周王,就是封神榜杜撰的故事。
什么人皇象征性的武器,人皇持有此劍,紂王在天下大旱時使用它擊退旱魃,但劍身隨后被妲己的妖氣腐蝕而失去銳氣,什么人皇劍到了周王手里直接碎掉云云。
至于人皇劍到底是以遠古哪柄神兵,大部分人覺得可能是以“軒轅劍”來描寫的。
軒轅劍,中國古代十大名劍之一,傳說中的神兵,又名軒轅夏禹劍,被稱為圣道之劍。
據(jù)《史記·黃帝本紀(jì)》記載,黃帝采首山之銅鑄劍,劍名或與黃帝有關(guān)。
劍身一面刻日月星辰,一面刻山川草木;劍柄一面書農(nóng)耕畜養(yǎng)之術(shù),一面書四海一統(tǒng)之策,內(nèi)蘊無窮之力。
好吧,這些都是神話故事,不過萬歷皇帝也看過這些記述。
他可不完全是看《帝鑒圖說》長大的,皇帝不需要研讀四書五經(jīng),但雜書看的絲毫不比魏廣德少。
這些雜書,自然是魏廣德推薦給他看的,特別是“人皇”這一段。
當(dāng)了皇帝,別覺得自己就是“天命”,最古老的皇帝是連“天”都不放在眼里的。
人皇,是人間推舉出來的皇,要代表“人”的意志。
這也是魏廣德覺得,似乎可以嘗試打破封建枷鎖的一個方式。
先讓皇帝意識到自己不是天子,沒有天命一說。
能稱為人間帝王,要靠的是眾望所歸,而不是命。
當(dāng)然,這事兒當(dāng)初張居正頗不以為然,兩人私下里也為此有過爭論。
不過有一點,張居正為人不迂腐,魏廣德把想法一說,張居正覺得有道理。
最起碼,如果萬歷皇帝意識到這點,在執(zhí)政時必然會考慮到治下百姓的利益,而不是一味的盲從聽信于他人。
魏廣德不知道當(dāng)初他的交代,讓萬歷皇帝其實已經(jīng)無數(shù)次在心里暢想自己從“天子”重新成為“人皇”,然后去采首山銅,鑄鼎于荊山下重鑄軒轅劍。
之后,萬歷皇帝又問了一些關(guān)于倭國的情況,特別是戚繼光他們所占據(jù)的本州島西部“中國”地區(qū)的情況。
雖然戰(zhàn)事沒有結(jié)束,但萬歷皇帝的思想已經(jīng)跳躍到之后,如何治理當(dāng)?shù)亍?/p>
“陛下,屆時中國可以現(xiàn)今遼東模式,以都司進行管理。
而遼東,臣早年也和叔大、現(xiàn)在的次輔申時行討論過,等倭國戰(zhàn)事結(jié)束,就在遼東正式建立三司,讓其成為我大明第十四個行省。”
魏廣德開口說道。
“那緬甸呢?
朕記得當(dāng)初也是打算以行省進行管理的。”
萬歷皇帝忽然問道。
“緬甸短期內(nèi)維持現(xiàn)狀,依舊是軍管,以都司模式,不過府縣的劃分要加快。
其實最主要的還是,愿意去那里的官員。
臣以為,之后應(yīng)調(diào)整皇榜南北中榜數(shù)量,增加中榜人數(shù)。
除保留其中拔尖人才如中樞外,其余西南進士調(diào)入西南為官。”
士子科舉,自然都想留在京都或者江南的花花世界,多不愿意回西南老家。
朝廷想盡辦法,也是無濟于事。
于是在西南的官員里,主要是文管系統(tǒng),大量任用地方舉人為官,甚至連秀才有時候都能拿到官身。
當(dāng)然,這樣的出身注定他們很難走的遠。
但有了官身,也比只有個士紳身份強許多。
“魏師傅適合計議?”
萬歷皇帝此時很是好學(xué),開口問道。
“鄉(xiāng)試榜單,正榜之外還有副榜。
眼下會試在即,臣以為可以在會試正榜之外,恢復(fù)副榜制度。
副榜貢士也可參加殿試,只是安排時調(diào)往西南地區(qū)為官。
若是不愿前往,則不必參加殿試,只待三年后再考。”
院試和鄉(xiāng)試,在正榜之外都是有副榜的,但是到了會試,其實也不是說沒有副榜,只不過存續(xù)時間很短。
比如永樂四年的會試首次設(shè)立副榜,但很快就被取消。
畢竟副榜一直都不算正式中舉,所以永樂四年的副幫也是不能參加殿試的。
而現(xiàn)在,魏廣德打算恢復(fù)會試副榜,直接針對西南選官設(shè)立,就等于只要學(xué)子愿意去西南為官,朝廷就承認(rèn)其貢生的身份,也有了參與殿試的資格。
當(dāng)然,不管殿試名次如何,都只能去西南為官。
總之,魏廣德覺得還是得給西南一些特殊的政策,才能推動當(dāng)?shù)匕l(fā)展。
單單他們在朝廷盤算著怎么削藩,廢除那些土司,還是得有人過去才好。
朝廷任命的進士,哪怕是賜同進士出身,那也是正兒八經(jīng)的進士,可比舉人有地位多了。
有了穩(wěn)定的官員去西南,朝廷后續(xù)再給予一些優(yōu)惠,特別是讓工部在當(dāng)?shù)卮笠?guī)模修路,或許西南地區(qū)還能早些開發(fā)出來。
以西南的核心四川為例,蜀道難難于上青天,限制西南發(fā)展的除了位置,交通也是重要因素。
之前魏廣德行政多看重開海,通過擴大外貿(mào)提升生產(chǎn)力,兼之收取關(guān)稅是他推行此法的重要原因。
而今沿海經(jīng)貿(mào)繁華,而內(nèi)陸地區(qū)受益偏少,也是該開始“西部大開發(fā)”策略的時候了。
東西經(jīng)濟,還是要相對平衡一些好。
就如果南方經(jīng)濟發(fā)達,朝廷就長期執(zhí)行以南補北的政策,在南方局部征收重稅。
倭亂時,主要出力也是從南方賦稅中抽取,加稅也是在南方,而沒有大規(guī)模調(diào)動北方的力量。
其實,這個時候大明朝廷早就意識到南北失衡的問題,就更別說洪武朝科舉大案,更加明白的吧南北士人的巨大差距赤裸裸擺在明面上。
“魏師傅,此時內(nèi)閣并禮部早點拿出章程遞過來,馬上就要開始會試,朕希望盡快確定下來。”
萬歷皇帝覺得魏廣德的意見不錯,西南選官很麻煩,許多人都不愿意去西南為官,寧愿繼續(xù)掛在吏部候選,都不愿意去下等或者西南地區(qū)做官。
魏廣德這會兒又想到另一個事兒,那就是后世的一些干部支援邊疆的條例,于是又說道:“另外,臣以為還可以和吏部商量,定下西南為官的進士,九年考滿無過可調(diào)回沿海富庶之地為官的政策。”
“魏師傅,你新年新政打算重點針對西南嗎?”
萬歷皇帝這會兒看著魏廣德,一字一句問道。
“非也,先前陛下提及緬甸,我才想到那邊急需官員補充,正好又是會試在即,于是就想到接下來圍繞西南行省推行一系列政策。
至于陛下所說新年第一項新政,臣其實早就有想法,待二十一開朝后就上奏。”
魏廣德說道。
“哦,魏師傅第一項奏本不知所謂何來?”
萬歷皇帝聽到魏廣德說,剛才的話只是他一時心血來潮所想,于是馬上就追問道。
“恢復(fù)書院。”
魏廣德老老實實回答道,“早年張相見書院隨意講學(xué),貿(mào)貿(mào)然引發(fā)諸多爭議,故而禁書院禁講學(xué)。
臣以為,燈不撥不亮,理不辯不明,若是將爭議集中在書院里,未必不是一件好事兒。”
魏廣德沒有說理學(xué)和心學(xué)兩派圍繞書院干仗,張居正當(dāng)初其實主要是擔(dān)心士紳借助書院反對新政。
魏廣德到現(xiàn)在,已經(jīng)不大會出臺所謂“離經(jīng)叛道”的新政,自然不怕士紳借助這個平臺攻訐朝廷,所以打算開放。
“可是,張師傅當(dāng)初說心學(xué)和理學(xué),時常在書院爭執(zhí),讓學(xué)子無所適從......”
萬歷皇帝有些擔(dān)憂的說道。
魏廣德依舊不好說張居正當(dāng)時的心思,所以只好說道:“學(xué)子都是成年人,應(yīng)該有自己的判斷。
若是覺得心學(xué)好,大可研習(xí)心學(xué),若是認(rèn)可理學(xué),自然依舊看朱子。
朝廷科舉選拔,看重的是人才,而不是他是理學(xué)門人還是心學(xué)門人。”
“魏師傅,既然你已經(jīng)決定了,那就上吧,朕支持你。”
萬歷皇帝對魏廣德還是比較放心,這半年來沒有張居正坐鎮(zhèn),朝政運轉(zhuǎn)正常,還發(fā)動對倭國的攻勢,形勢一片大好。
所以,他對魏廣德的執(zhí)政能力,自然是信任的。
實際上,大明朝一切都已經(jīng)有了制度,雖然不變會讓制度越加腐敗,但也不會加速墮落。
只不過這些,當(dāng)代人是看不到的。
也只有魏廣德這個不受封建思想荼毒的人才會知道,朝廷少了誰都會繼續(xù)運轉(zhuǎn),哪怕是沒有皇帝,朝廷依然如故。